Por Michael Hauskeller*
As democracias ocidentais estão em estado de crise. A ordem mundial liberal criada após a Segunda Guerra Mundial está desmoronando e não entendemos bem o que está acontecendo ou o que fazer a respeito. Felizmente, parte da grande literatura e filosofia do passado pode nos ajudar a entender o sentido e talvez até a encontrar uma saída da bagunça.
Antes de tudo, precisamos desistir da ideia de que o mundo está organizado de maneira racional. O mundo não enlouqueceu. Na verdade, sempre foi louco. O filósofo alemão Arthur Schopenhauer argumentou que o cerne de tudo - e isso nos inclui - não é a razão, mas a vontade cega. Isso, ele escreveu, explica por que o mundo está em um estado tão triste e continuamos bagunçando as coisas lutando guerras desnecessárias e infligindo muito sofrimento a nós mesmos e uns aos outros.
Herman Melville, autor do maravilhoso (e bastante perturbador) romance Moby Dick, pensou que nossa vida era uma piada cruel que os deuses jogam contra nós, e o melhor que podemos fazer é brincar junto e juntar suas risadas. Friedrich Nietzsche declarou que Deus estava morto, de modo que agora somos livres para fazer o que quisermos e fazer da nossa vontade a medida de todas as coisas. O filósofo e romancista francês Albert Camus descreveu o mundo como um lugar alienígena que não podia se importar menos com nossas necessidades e desejos humanos.
O que podemos aprender com esses escritores é que a primeira coisa que precisamos fazer para entender o que está acontecendo no mundo hoje é parar de acreditar que tudo isso é feito para fazer sentido. Loucura é a regra - não a exceção.
A necessidade de caos
Em um mundo louco, é de se esperar que as pessoas geralmente também fiquem loucas. Esta é a segunda coisa que precisamos entender. Tendemos a supor que as pessoas fazem coisas e as querem por boas razões. Mas muitas vezes queremos coisas que não faz sentido querer, porque são claramente prejudiciais. Quando alguém tenta argumentar conosco, apontando todos os erros factuais e lógicos que cometemos, simplesmente os ignoramos e continuamos como antes.
Isso seria muito intrigante se fôssemos realmente animais racionais. Mas nós não somos. Certamente somos capazes de ser racionais e razoáveis, mas o problema é que nem sempre queremos ser. A razão nos aborrece. Ocasionalmente, queremos e precisamos de um pouco de caos. Ou até muito caos.
Fyodor Dostoyevsky, autor de Crime e Castigo e outros grandes romances sobre um mundo que se perdeu, observou certa vez (em sua novela de 1864, Notes from the Underground), que as pessoas geralmente são "fenomenalmente estúpidas" e ingratas. E ele não ficaria surpreso, ele diz:
“Se de repente, do nada, em meio à razoabilidade futura universal, surgir algum cavalheiro de ignóbil, ou, melhor, de fisionomia retrógrada e zombeteira, apoie os braços e diga a todos: 'Bem, senhores, por que não reduzimos toda essa razoabilidade ao pó com um bom chute, com o objetivo de enviar todos esses logaritmos para o diabo e viver mais uma vez de acordo com nossa própria vontade estúpida!”
Sem dúvida, um cavalheiro desse tipo (e talvez mais de um) agora realmente surgiu. No entanto, este não é o principal problema. O que é realmente ofensivo, segundo Dostoiévski, é que um homem assim pode ter certeza de encontrar seguidores. Porque é assim que o homem está organizado.
Criadores e artistas
Nietzsche também sabia com que facilidade podemos errar e desejar coisas que não merecem ser desejadas e admirar pessoas que não merecem ser admiradas. Em Assim falou Zaratustra, ele escreve:
“No mundo, mesmo as melhores coisas são inúteis sem alguém que as execute: aqueles artistas que as pessoas chamam de grandes homens. Pouco as pessoas entendem o que é ótimo, a saber, aquilo que cria. Mas eles gostam de todos os artistas e atores de grandes coisas.”
Nosso problema é que idolatramos os artistas, e não os criadores, aqueles que apenas fingem tornar as coisas ótimas novamente e fazer as coisas, e que são muito bons em convencer os outros a fazer isso sem realmente fazer nada de bom. O artista, diz Nietzsche, tem:
“Pouca consciência do espírito. Ele acredita sempre naquilo que faz as pessoas acreditarem mais fortemente - nele! Amanhã ele tem uma nova crença e, no dia seguinte, uma ainda mais nova. Rápido de percepção, ele, como as pessoas, e seu humor mudam. Incomodar é o que ele quer dizer com 'provar'. Enlouquecer é o que ele quer dizer com "convencer". E sangue ele considera ser o melhor de todos os motivos. Uma verdade que apenas escuta ouvidos sutis, ele chama de mentira e nada. Ele realmente acredita apenas em deuses que fazem um grande barulho no mundo! "
E agora?
Então, há algo que possamos fazer sobre tudo isso? Como lidamos com um mundo claramente descontrolado? Como mantemos nossa sanidade em um mundo que parece estar ficando mais louco a cada minuto? Várias estratégias de enfrentamento foram propostas por nossos grandes escritores: Schopenhauer achava que deveríamos encontrar uma maneira de negar a vontade e dar as costas ao mundo para sempre.
Melville sugeriu desapego divertido, Marcel Proust uma fuga para o mundo da arte. Tolstoi encontrou significado e consolo na fé, Dostoievski no amor universal e o filósofo dinamarquês Søren Kierkegaard ao se basear em Deus. Nietzsche achava que deveríamos abraçar e amar o que quer que aconteça conosco, e Ludwig Wittgenstein acreditava que deveríamos viver para tudo o que é bom e bonito.
Mas para mudar o mundo, podemos precisar de uma abordagem mais ativa e combativa. Em vez de tentar fugir ou aceitar o que está acontecendo, também podemos - como Camus sugeriu - criar um mundo mais significativo, tornando-nos rebeldes e combatendo a injustiça em todas as suas formas. Essa rebelião pode ter um alcance bastante modesto. Não precisa ser alto e chamativo. Não podemos exigir muito mais do que ser e permanecer - apesar de todos os desafios que enfrentamos hoje - pessoas decentes e razoáveis.
A seguinte passagem de um discurso que William James fez em 1897 por ocasião da inauguração do monumento da guerra civil americana de Robert Gould Shaw em Boston resume muito bem:
“Os inimigos mais mortais das nações não são seus inimigos estrangeiros, eles sempre habitam dentro de suas fronteiras. E a partir desses inimigos internos a civilização sempre precisa ser salva. A nação mais abençoada acima de todas as nações é aquela em quem o gênio cívico do povo faz a salvação dia a dia, por atos sem pitoresca aparência externa; falando, escrevendo, votando razoavelmente; pelas pessoas conhecendo homens de verdade quando os veem e preferindo-os como líderes a partidários raivosos ou charlatães vazios.”
Amém para isso.
*Professor de Filosofia, Chefe de Departamento, Universidade de Liverpool
Artigo postado em The Conversation e traduzido por Papo de Filósofo®
